Uma das transformações psicológicas mais silenciosas da vida contemporânea está acontecendo justamente nos momentos em que, aparentemente, nada acontece.

Na fila. No trânsito. No elevador. Durante uma caminhada. Antes de dormir. Entre dois compromissos.

Durante muito tempo, esses momentos tinham algo em comum: era preciso esperar.

Hoje, praticamente todo intervalo pode ser ocupado imediatamente. Pegamos o celular, colocamos os fones, abrimos mensagens, assistimos a vídeos, ouvimos podcasts, consultamos notícias.

Não precisamos mais esperar.

A questão não é demonizar a tecnologia. Música, informação, entretenimento e comunicação fazem parte da vida e podem enriquecê-la.

A pergunta psicologicamente mais interessante é outra:

o que acontece com a vida mental quando eliminamos progressivamente os momentos em que nada exige nossa atenção?

Talvez estejamos construindo uma vida extraordinariamente rica em estímulos e cada vez mais pobre nos intervalos necessários para elaborar aquilo que vivemos.

O intervalo psíquico

Imagine alguém esperando vinte minutos por outra pessoa algumas décadas atrás.

Depois de observar o ambiente, sua atenção provavelmente começaria a vagar. Uma lembrança poderia surgir. Uma conversa ocorrida pela manhã retornaria. Uma frase aparentemente irrelevante começaria a incomodar. Uma ideia apareceria.

Nada disso precisaria ser deliberado.

A mente simplesmente começaria a associar.

Hoje podemos interromper esse processo no primeiro sinal de vazio.

Cinco minutos de espera tornam-se cinco minutos de tela. Uma caminhada torna-se um podcast. O trânsito recebe música ou notícias. O período anterior ao sono transforma-se em scroll.

O que progressivamente desaparece não é necessariamente o silêncio acústico.

É o intervalo psíquico.

Bion e a necessidade de tolerar a experiência

O psicanalista Wilfred Bion oferece uma perspectiva particularmente útil para compreender esse fenômeno.

Para Bion, pensar não significa apenas raciocinar ou possuir informações. Entre viver uma experiência e conseguir compreendê-la existe um trabalho psíquico.

Sentimos antes de compreender aquilo que sentimos.

Uma frustração precisa permanecer algum tempo conosco. Uma dúvida precisa sobreviver sem resposta imediata. Uma contradição precisa poder existir antes de ser resolvida.

De maneira simplificada:

experiência → emoção → tolerância → representação → pensamento.

Pensar exige, portanto, alguma capacidade de permanecer diante da experiência.

Durante um dia comum acumulamos acontecimentos que ainda não compreendemos inteiramente: uma frase desagradável numa reunião, uma expressão diferente no rosto do parceiro, uma sensação de inadequação, uma preocupação financeira, uma irritação aparentemente banal, uma percepção sobre o próprio envelhecimento.

Grande parte disso não chega imediatamente à consciência de maneira organizada.

Existe um intervalo entre viver e compreender.

É justamente aí que pode ocorrer elaboração.

Quando todo desconforto encontra imediatamente um estímulo

Imagine, porém, outra sequência:

incômodo → celular.

espera → celular.

solidão → podcast.

tédio → vídeo.

caminhada → fones.

insônia → scroll.

A experiência emocional não desaparece necessariamente.

O que diminui é o tempo durante o qual permanecemos diante dela.

Por isso, a questão não é quanto alguém utiliza o celular, escuta música ou assiste a vídeos. Nenhum desses comportamentos possui significado psicanalítico por si mesmo.

A pergunta relevante é:

o que acontece quando o estímulo desaparece?

Se o silêncio produz imediatamente inquietação e surge uma necessidade quase automática de preenchê-lo, o estímulo pode estar adquirindo uma função defensiva.

Talvez não esteja produzindo o sofrimento.

Pode estar impedindo o encontro com um sofrimento que já existe.

O ruído como defesa contra o pensamento

Aqui podemos aproximar a vida contemporânea de outra questão desenvolvida por Bion: os ataques ao vínculo.

Seria incorreto afirmar que ruído, celular ou redes sociais constituem ataques ao vínculo. O conceito descreve processos psíquicos muito mais específicos.

Mas determinados usos da estimulação podem exercer função semelhante: interromper as ligações necessárias para que uma experiência adquira significado.

Uma pessoa chega em casa depois de uma discussão importante.

Sente algo indefinido.

Liga a televisão. Responde mensagens. Assiste a alguns vídeos. Vai dormir.

A discussão aconteceu e a emoção permanece, mas talvez não tenha surgido uma pergunta aparentemente simples:

“Por que aquilo me atingiu tanto?”

Se essa pergunta sobrevivesse alguns minutos, poderia encontrar uma lembrança. Depois outra associação. Talvez aparecesse uma percepção desagradável sobre aquela relação ou sobre si próprio.

O preenchimento permanente não precisa apagar a experiência.

Basta impedir que ela permaneça tempo suficiente para estabelecer novas ligações.

Informação não é elaboração

Nunca tivemos acesso tão rápido a tamanha quantidade de informação.

Mas informação e pensamento não são sinônimos.

Uma pessoa pode consumir centenas de conteúdos sobre relacionamentos e continuar repetindo os mesmos padrões. Pode conhecer conceitos de psicologia e permanecer distante da própria experiência emocional.

Não necessariamente falta conhecimento.

Pode faltar tempo psíquico para que aquilo que foi conhecido estabeleça ligação com aquilo que foi vivido.

Esse talvez seja um dos paradoxos contemporâneos: quanto maior a quantidade de informação recebida, maior seria a necessidade de tempo para integrá-la. Mas esse tempo também passa a ser ocupado por novas informações.

Forma-se uma sequência contínua:

informação → estímulo → informação → estímulo → informação.

Enquanto o processo de elaboração exige algo diferente:

experiência → intervalo → associação → elaboração → pensamento.

Talvez o problema contemporâneo não seja apenas o excesso de informação, mas a progressiva eliminação dos intervalos nos quais ela poderia transformar-se em experiência pensada.

O tédio também possui uma função

Nossa cultura trata o tédio como algo que precisa ser eliminado imediatamente.

Mas existe diferença entre apatia prolongada e aqueles pequenos períodos cotidianos nos quais simplesmente nada interessante está acontecendo.

Esses momentos podem ser férteis.

Quando o estímulo externo diminui, a mente começa a vagar. Aparecem lembranças, fantasias, preocupações e associações não planejadas.

Não por acaso, uma das ferramentas fundamentais da psicanálise — a associação livre — depende justamente da possibilidade de permitir que a mente estabeleça ligações sem determinar antecipadamente para onde deve ir.

Se todo intervalo recebe imediatamente um novo estímulo externo, diminuem as oportunidades para esse movimento espontâneo.

Uma sociedade que ocupou a espera

Há também uma dimensão coletiva.

Durante grande parte da história humana, esperar fazia parte da experiência cotidiana.

Hoje construímos uma infraestrutura extraordinariamente eficiente para ocupar praticamente qualquer período de espera.

Não precisamos imaginar uma intenção deliberada de impedir as pessoas de pensar. A explicação é mais simples: a atenção humana adquiriu enorme valor econômico.

Diversos serviços competem pelos minutos disponíveis. Quanto mais permanecemos olhando, ouvindo, clicando ou interagindo, mais valiosa se torna nossa atenção.

O resultado psicológico pode ocorrer independentemente dessa intenção econômica:

os espaços anteriormente vazios passaram a ser permanentemente disputados.

A pergunta clínica

Diante de alguém que vive continuamente estimulado, talvez a pergunta mais interessante não seja:

“Quanto tempo você passa no celular?”

Mas:

“O que começa a aparecer quando você não pega o celular?”

Inicialmente, a resposta pode ser:

“Nada.”

Vale a pena não preencher imediatamente esse nada.

Depois podem surgir outras respostas:

“Começo a pensar no trabalho.”

“Percebo que estou preocupado com dinheiro.”

“Penso que meus filhos estão crescendo.”

“Lembro do meu pai.”

“Percebo que meu casamento está estranho.”

“Penso que estou envelhecendo.”

“Surge uma sensação de vazio.”

Nesse momento, o celular deixa de ser o centro da investigação.

Começamos a encontrar aquilo que talvez o uso contínuo estivesse ajudando a manter distante.

Silêncio não significa paz

É importante não romantizar o silêncio.

Quando diminuem os estímulos externos, não encontramos necessariamente tranquilidade.

Podemos encontrar medo, raiva, solidão, desejos contraditórios, lembranças ou questões adiadas.

Talvez seja justamente por isso que o silêncio possa ser difícil.

Não porque nele não exista nada.

Mas porque às vezes existe coisa demais.

Da mesma maneira, desligar o celular não produz automaticamente elaboração. O silêncio também pode gerar ansiedade ou ruminação.

O intervalo não é uma solução.

É apenas uma condição de possibilidade.

Recuperar a capacidade de não preencher

A questão, portanto, não é transformar silêncio em obrigação ou tecnologia em inimiga.

É recuperar a capacidade de escolher.

Ouvir música porque queremos música — não porque o silêncio se tornou intolerável.

Assistir a um filme por prazer — não porque precisamos interromper qualquer contato conosco.

Conversar porque desejamos encontrar alguém — não porque vinte minutos de solitude se tornaram insuportáveis.

Existe uma diferença importante entre vazio e disponibilidade.

Um intervalo não é necessariamente tempo desperdiçado.

Pode ser simplesmente um espaço ainda não ocupado.

Talvez uma experiência vivida ontem encontre uma lembrança antiga.

Talvez uma irritação finalmente adquira nome.

Talvez uma decisão comece a tomar forma.

Talvez uma pergunta apareça.

É assim que parte importante da elaboração psíquica ocorre: experiências anteriormente separadas começam a estabelecer ligações.

Por isso, diante de um momento vazio, talvez valha observar o impulso de preenchê-lo antes de obedecê-lo.

E perguntar:

“Por que preciso colocar alguma coisa aqui tão rapidamente?”

A resposta será diferente para cada pessoa.

Mas talvez aquilo que apareça depois da pergunta seja justamente aquilo que o preenchimento contínuo vinha impedindo de surgir.

O silêncio não produz necessariamente pensamento.

Mas pode preservar o espaço no qual algo começa a tornar-se pensável.

Talvez, em uma época marcada pela abundância de estímulos, um dos luxos psíquicos mais escassos seja justamente este:

um intervalo suficientemente vazio para que a própria mente tenha tempo de aparecer.

—

Psicanalista Alexandre Viana

Bach Foundation Registered Practitioner (BFRP)

Texto de caráter informativo e reflexivo. Não substitui avaliação ou acompanhamento profissional individualizado.